但是，这是不是佛法的“了义”呢？圭峰大师认为，专修小乘法门的人并未探究到人身之本原。圭峰大师在后文如何继续分析论证，我们暂且不问，现在看来，弘一大师引述的这句“元无我人，为谁贪嗔”很可能属于断章取义的引述方式，因为这在圭峰的原文里是被批判的内容，而不是被弘扬并论证的；从弘一大师上下文中的引述来看，偏重的只是具体的修行法门，并不着力于佛理论证，所以，他引述圭峰《华严原人论》大约仅仅是劝人看淡人我之别、莫起无谓之嗔心罢了。
苦乐逆顺，每日三省
报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。
——佛眼禅师
佛眼禅师是宋代临济宗杨歧派的大德，即清远禅师，是当时大名鼎鼎的“三佛”之一，因曾驻锡于龙门，故而也有龙门之称。
佛眼禅师的受业渊源很是值得一说。当初，禅宗在慧能和神秀的时代并没有南北两派之分，在慧能和神秀圆寂之后，慧能的弟子菏泽神会在滑台无遮大会上力倡慧能为禅宗正统，斥神秀一系为禅宗旁门，两方遂成对立之局。之后种种因缘际会，神秀一系迅速没落，慧能一系遍布天下，又分为五家，遂有“一花开五叶”之称（在严格的考据意义上，这并不是一个准确的说法）。到了宋代，禅宗以临济宗与云门宗最盛，临济宗七传至石霜楚圆门下，旁出杨歧方会和黄龙慧南两支，遂成五家七宗之局面。其中杨歧宗传至五祖法演，门下出现三大高徒，时称“三佛”，其中便有著《碧岩录》的佛果克勤（胡兰成的那本《禅是一枝花》就是在《碧岩录》的基础上写成的）和当下要讲的这位佛眼清远。