帝降夷羿，革孽夏民；胡射夫河伯而妻彼雒嫔？
王逸注此句谓“羿弑夏家，居天子之位，荒淫田猎，变更夏道，为万民忧患”。王逸的这个解释，是错误的。我以为这里的羿就是“神性的羿”。将这《天问》的两句和《海内经》所记“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”等语对看起来，则屈原的意义也正是说“帝降羿下来，本是抚恤下民的，为什么羿又射了河伯而以雒嫔为妻呢？”王逸以为“革孽夏民”的“夏”字是指夏朝，但我以为“夏”字实即等于“华夏”之“夏”，因而“革孽夏民”云者，犹云“革除华夏人民之孽苦也”。屈原见得一方有羿受帝命下来救民疾苦的传说，而别一方面又有羿射河伯妻洛神的话，觉得神性的羿不应该如此矛盾，故有此问。王逸以为是历史上人性的羿，固属非是；洪兴祖谓“此言射河伯妻雒嫔者，何人乎？乃尧时羿，非有穷后羿也。革孽夏民，封豨是射，乃有穷后羿耳”，把屈原的整句分作两橛解释，尤为误会。然则神性的羿又是怎样的呢？《淮南子》里有详文。《本经训》云：
昔容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢上，置余粮于畮首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然。逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食；猰、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴（水火之怪）于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。