［应该写一部现代的生存美学和自我技术的历史。我刚才提到了在19世纪占有重要地位的“艺术家”的生活。而且，我们还可以把大革命不仅仅看成是政治的运动，而且看作是生活方式的变革，是其美学，其禁欲，其特有的和自我及他人关系的变革。
一句话，人们习惯于从人类存在的各种条件出发来写人类的历史，或者说，寻找这种生存中可以揭示历史心理进化的东西。然而，我认为同样也可以写这样一部生存的历史，这种生存是作为艺术和生活风尚而存在的。生存是人类艺术中最脆弱的原初内容，并且是最直接的材料。］
问：到现在为止，您谈论的是古代自我控制技术的不同程度。在您的著作中，您总是强调文艺复兴和古代之间存在着重要的断裂。那么，它们的自我控制与其他社会实践的关联方式是不是也有同样重要的变化？
答：这是一个非常有意思的问题，不过，我并不想立即回答你。我们以这种说法开始吧：蒙田、帕斯卡和笛卡儿之间的关系是可以按照这一问题而被重新思考的。首先，帕斯卡仍然处于自我实践、苦行实践关联于世界知识的传统中；其次，不要忘记笛卡儿写了《沉思集》，而诸沉思就是一种自我的实践，不过笛卡儿著作中最不同寻常的东西却是，他成功地用知识实践的基础主体代替了自我实践所构成的主体。