（2）若决定论不为真，则我们的行为就是偶然发生的。如果我们的行为不是发自我们的性格、信仰和欲望，由此也不是由宇宙状态——包括我们的神经生理体系——决定的，那么我们的行动怎么可以被说是自由行为呢？若一行为是偶然发生的，难道我们不会可怕地发现自己在做不想去做的事，如吃蛤蟆吗？难道这样的非决定论就没有掠夺我们的自由吗？
（3）结论：不管宇宙是决定论的，还是非决定论的，我们都没有自由意志。
当然，如果我们相信现代物理学（正如我们应当相信的那样），我们必然相信宇宙是非决定论的。但不管怎样，在细微的层面，它又接近于决定论（根据定量机械学标准，神经，甚至蛋白质分子都属于微观世界）。因此，神经系统被看作决定论的机械体系是有可能的。下述一点也难保不可能，即：这一体系中包含有不稳定受非决定论影响的体系，如约翰·艾克利斯爵士（Sir John Eccles）所提示的那样，但我们暂且把这种可能性放在一边。因此必须说，如果我们的确有自由意志，那么分论据（1）就是错的。的确许多哲学家都认为它是错的。R.E.霍巴特在一篇影响广泛的文章中说，决定论或至少是决定论的相似物对自由意志是必需的。决定的程度越轻，我们的自由越少。